به في دبر الغلام ، ومن لم يقل لم يقل ، فالفرق خلاف الإجماع . والأقوى فساد الصوم . 18 - قوله : ( وفي السّعوط [ 1 ] ومضغ العلك تردّد ) « 1 » . ( 1 ) منشؤه : من عدم صدق اسم الازدراد عليه عرفا ولغة . ومن أنّه قد يوجب التعدّي إلى الحلق ، فيكون كالغبار . والأوّل مختار المرتضى « 2 » وابن إدريس « 3 » . والثاني مختار المفيد « 4 » وسلَّار « 5 » . هذا في الأوّل . وفي الثاني منشؤه : من مشابهته للأكل ، وبعد حال فاعله عن شبه الممسك . ومن أنّه غير مزدرد ، فلا يصدق عليه اسم الأكل حقيقة . والأقوى ما قاله المرتضى وابن إدريس ، أعني : الكراهية وعدم إيجاب شيء بهما . 19 - قوله : ( وفي العمل برؤيته قبل الزوال تردّد ) « 6 » . ( 2 ) منشؤه : من روايتي حماد بن عثمان « 7 » وعبيد بن زرارة « 8 » عن

--> [ 1 ] السّعوط : الدواء يصبّ في الأنف . لسان العرب 6 : 267 - سعط . « 1 » المختصر النافع : 128 . « 2 » جمل العلم والعمل ( المرتضى ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 6 : 92 . « 3 » السرائر 1 : 387 - 389 . « 4 » المقنعة : 344 . « 5 » المراسم ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 6 : 163 . « 6 » المختصر النافع : 132 . « 7 » الكافي 4 : 78 - 10 ، التهذيب 4 : 176 - 488 ، الوسائل 10 : 280 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، ب 8 ح 6 . « 8 » التهذيب 4 : 176 - 489 ، الاستبصار 2 : 74 - 226 ، الوسائل 10 : 279 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، ب 8 ، ح 5 .